立夏之后，萬物舒展，生命悠然通暢。一連數(shù)日的雨水天氣，給義烏這座城市增添了別樣的夏日情愫。無論時光如何變遷，這個一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，總會如期而至。

斑駁的老屋外懸掛著滿門菖蒲，院子里，坐在矮腳凳上的奶奶正用飄香的粽葉包裹著飽滿的糯米，偶爾抬頭瞅兩眼不遠處江面上呼嘯而過的龍舟。當在外勞作的父親推開院門，母親已結束灶臺前的忙碌，正在堂屋擺弄著桌上的吃食……記憶中的端午，是家人、是童年，有香氣、有顏色。

“端午臨中夏，時清日復長�！蔽逶鲁跷�，遇見端午。

民俗·端午

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國，至今已有2000多年的歷史。據(jù)說，在我國江蘇、上海、浙江一帶，一般認為端午節(jié)是紀念春秋時期的伍子胥；在浙江的東部地區(qū)，當?shù)鼐用癜堰^端午節(jié)看做是紀念孝女曹娥的日子；在浙江，還有端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說……關于端午節(jié)的由來，說法不一。

根據(jù)《我們的節(jié)日》相關表述，端午節(jié)由來的各種說法中，以紀念屈原之說影響最廣最深最大。同時，端午節(jié)自古以來就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們在這一天都要打掃庭院、懸白艾、飲雄黃酒。

吃粽子、插菖蒲和艾蒿、掛香囊，對義烏人來說，這些“端午元素”并不陌生。據(jù)說，義烏最早關于粽子的記載，出現(xiàn)在元朝的《丹溪先生心法》：“小兒好吃粽，成腹脹疼。用白酒曲末，同黃連末為丸，服之愈。”萬歷《義烏縣志》：“端午，取菖蒲及艾，插門戶，或系以彩勝，佩于身。為衣香，置之篋笥；雜菖蒲、雄黃和酒飲，以辟邪禳毒。為角黍、駱駝蹄糕，祀其先，親戚各相饋遺�！�

由義烏叢書編纂委員會編寫的《義烏民俗》一書中，對端午節(jié)的表述如下——

“五月初五，端午節(jié)，或稱端陽節(jié)，古越民有龍舟競渡、救屈原的風俗，因為屈原投汨羅江時越已屬楚，但競渡不知何時停止。吃粽子的習俗至今未衰。舊時為母給新嫁女兒送粽子饅頭等食品，依例三年。這天私塾放假，學生家長給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等，先生回贈紙扇。”

“家家門插艾葉、菖蒲，門楣上懸掛八卦圖，或張?zhí)鞄燆?qū)妖符、或鐘馗畫像，飲雄黃酒并噴灑墻腳，驅(qū)邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩勝，后來只有小孩佩戴。中午時拔紫蘇、薄荷、鳳尾草、淡竹葉等治傷風、咳嗽、退熱等用的土草藥，洗凈曬干后備用。俗諺云：食過端午粽，棉被棉衣都入籠，即洗曬后收藏，衣柜內(nèi)放樟腦丸，以防蟲蛀。這一天，早上吃粽子，中餐大多包餛飩。2008年起，定為法定節(jié)日，放假一天。”

憶鄉(xiāng)·端午

俗話說：“百里不同風，千里不同俗。”自古以來，但凡有節(jié)日，就會有一些相應的習俗，比如說飲食方面、慶祝活動等。由于我國地域遼闊，民族眾多，端午的節(jié)日習俗有不少異同點。

這幾日，記者采訪了數(shù)位在義烏打拼的異鄉(xiāng)人，請他們聊聊老家的端午習俗。

劉元金，來自安徽宿州。“老家端午節(jié)早上是吃水煮雞蛋的，中午做幾個好菜，全家在一起過節(jié)吃頓團圓飯�！�

周春枚，來自湖南溆浦。“在我們老家，端午節(jié)不過初五，是過十五的�；�本上十三、十四的時候家家戶戶就開始包粽子了，我們的粽子比義烏的粽子大多了，有碗口那么大。我們小的時候，端午節(jié)都要吃鴨子，自家養(yǎng)的那種�！�

劉珍，來自湖北安陸。“老家端午節(jié)這天不是初五，而是初十到十五之間任選一天，要包粽子吃，肉餡、蜜棗餡的都有。還有請姑姑（嫁出去的女兒）回家吃飯的風俗，午飯和晚飯都要吃，中午飯一定要有餃子。姑姑回娘家時會給老人帶酒，給孩子帶牛奶等禮物�！�

蔣錦橋，來自廣西梧州�！霸谖覀兝霞�，端午節(jié)是很重要的節(jié)日，家家要殺雞、拜神、包粽子，粽子餡有花生、紅豆、綠豆、芋頭以及鮮肉。當天要殺一只雞，中午不吃，等晚上祭拜過后再吃。城里會有賽龍舟，村里會請一些民間藝術團來表演，大人孩子穿上漂亮的衣服，在一起唱歌或是組織一些文藝活動�！�

劉仁，來自吉林白城�！拔覀兡抢锒宋绻�(jié)也叫五月節(jié)，在農(nóng)村時興初五的早上吃初一的雞蛋，母親會提前把初一雞生的蛋做上記號，初五早上煮著吃，說法是‘吃了初一的雞蛋，一年肚子不疼’。那天晚上，大人會給熟睡中的孩子在脖子以及手腳上都系‘五彩線’，等著端午節(jié)后下的第一場雨把五彩繩順著水扔掉，意味著把身上的疾病、不好的運勢都帶走。每家每戶還會將彩紙或者用艾草編制的葫蘆放在房檐上，乞求避邪驅(qū)瘟、帶來好運。后來，城里這邊開始流行吃粽子，基本都是蜜棗餡兒的，我們那沒有肉餡的粽�！�

李佳，來自黑龍江哈爾濱。“哈爾濱的端午節(jié)有賽龍舟，也會煮雞蛋、包粽子吃（大多是甜的餡兒），會給家里的小孩戴五彩線、小葫蘆飾品、小香包什么的。這幾年，受疫情影響，一些大型活動很少搞了�！�

詩意·端午

作為古往今來的一個傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)不僅蘊含著醇厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也承載著世人濃厚的精神寄托和真情實感。

為使“端午文化”根植于心、融入血脈，古人除把相關端午習俗傳承沿襲下來之外，還為后人留下了許多以此為題材的詩詞歌賦。比如，我們從中看到了“重五山村好，榴花忽已繁”的景致，看到了“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”的民俗，看到了“龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”的競渡，還看到了“情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來”的哀思……當我們品讀這一首首端午詩詞時，仿佛在穿越時空與古人對話，瞬間被帶入古人筆下的濃郁意境，被帶入詩人筆下的意境，近距離感受別樣的家國情懷。

提及端午節(jié)，能讓人馬上想起來的第一個歷史人物是誰？相信很多人給出的答案是，屈原�！峨x騷》《天問》《九歌》……在被流放期間，這位憂國憂民的愛國詩人留下了許多不朽佳作。有著深厚愛國主義情懷的詩人，在悲憤交加地留下絕筆《九章·懷沙》后，毅然決然地投江殉國。后世不少文人墨客，在以端午節(jié)為主題的詩詞中曾提到這位了不起的人物。唐代褚朝陽就在作品中寫下，“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠�！�

還有一種說法稱，端午節(jié)是南宋詩人文天祥的生日。每到這天，這位民族英雄會以詩抒發(fā)自己的情感。他在《端午即事》中寫道：“五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”在詩中，端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但即使在這種境況中，他內(nèi)心深處仍滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。

有國才有家，端午節(jié)既有國的情懷，又有家的情愫。尤其對于那些身在異鄉(xiāng)的游子而言，端午節(jié)不僅是一個單純的節(jié)日，更是一縷魂牽夢繞的鄉(xiāng)愁�！叭招蔽崾庐�，一笑向杯盤”，詩人陸游豪放之氣流于字里行間。相對而言，蘇軾的“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”就頗具兒女情長，而殷堯藩的“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”就帶有一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

品詩意端午，感家國情懷。剝開粽葉，剝開詩和遠方，讓我們感念那份從歷史煙云中穿行而來的情義與感懷。但愿這些詩詞詩意，能喚起更多人對端午歷史文化的記憶，在追溯古人偉岸精神的同時，激發(fā)和培育自身的家國情懷，并凝聚成強大的社會正能量，把這種精神文化好好傳承發(fā)揚。