——回望宋濂與鄉(xiāng)人的交往

記不清是哪一位詩(shī)人，想在“瀟賀古道上等一匹馬”，他用了綺麗的詩(shī)句描摹了這里的野菊和酢漿草從古而今的芬芳，“濂溪水不語(yǔ)，棉紗未干，米酒在馬背搖晃”。詩(shī)人與我，仿佛同時(shí)感到歷史的煙塵撲面而來(lái)，就是一千多年前那些跋涉在古道上的游子，開(kāi)始不知道是誰(shuí)說(shuō)了一句：“天色向晚，不妨就在此生火做飯暫歇一晚吧！”暮色四合，漂泊的旅人們眷戀地望了望身后的來(lái)時(shí)路，再充滿期冀地望了望漫天匝地的落日余暉，最終停駐于腳下的方寸之地，從此一脈族人遂于此繁衍生息。

這在《宋濂全集·潛溪錄》中有載：“其先有諱憲者，官大理丞，為《易》講師，弟子聚至數(shù)千人。唐武德間，自京兆尹遷吳興。更十四世，有諱榮者，私謚文通先生，通《尚書(shū)》《春秋》。周廣順中，徙于義烏，隱居覆釜山。又七世，至宋嘉定初有諱柏者，復(fù)遷金華，其地曰潛溪�！保ā稘撓�錄》卷二《行狀》2350頁(yè)）

有學(xué)者考證，“……會(huì)稽山應(yīng)在古諸暨的‘上諸暨’，即今義烏市西北的上溪鎮(zhèn)……”“……山中有覆釜巖，覆釜山下有子城廟、子城畈等地名，都是古之遺跡。”（《義烏叢書(shū)》之《風(fēng)華上溪》190頁(yè)）

據(jù)《義烏縣志》載：“覆釜巖，縣西六十里，形如覆釜，巖頂四隅孤絕，石芒峭拔，行人患其險(xiǎn)，鑿穴步躡，攀緣而上，非勇猛者不能往，上有平壤，土美可耕，且松竹幽茂也�！绷�?yè)?jù)史載，梁普通六年（525），梁武帝之皇太子蕭太子曾慕名登臨覆釜巖，且對(duì)其奇拔峻秀的山巒大為贊嘆：“險(xiǎn)哉，孤峰獨(dú)秀也！”由此確證，宋濂的祖先，一千多年前已遷徙于義烏上溪。這在佛堂鎮(zhèn)《平望宋氏宗譜》中也有記載：“宋濂高祖宋榮自會(huì)稽遷徙義烏西南之覆釜巖山，四隅孤峭，上有平壤三十余畝�！�

如今，在平望（聯(lián)盟）村青龍山脈之首，始建于北宋雍熙年間的宋大宗祠（青龍祠）仍保存著宋濂親自撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“覆釜流芳三十世，百石傳系八百秋”，這也是佐證。

中國(guó)人向來(lái)安土重遷，慎終追遠(yuǎn)，對(duì)家國(guó)故園的文化認(rèn)同和心理皈依與生俱來(lái)。宋濂也不例外，他們家族后來(lái)雖然遷居浦江，歲月蹉跎，再回故鄉(xiāng)義烏，依然心情激蕩，思緒潮涌，那是時(shí)光抹不去的、對(duì)故鄉(xiāng)的最深沉眷戀，仍然感到“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”。

宋濂與義烏人聯(lián)系最密切的，一代名流中應(yīng)是黃溍、王祎。

“余弱冠時(shí)，即從黃文獻(xiàn)公學(xué)為文。既得戶庭而入，益求海內(nèi)作者文觀之，不問(wèn)在野與野，咸無(wú)棄者。于今四十有馀年矣�！保ā逗苍防m(xù)集》卷五《題盛孔昭文稿后》867頁(yè)）。當(dāng)今仍存有黃溍與宋濂書(shū)信三封，從字里行間可看出師生情誼之深篤。元順帝至正元年（1341）黃溍前往杭州任江浙儒學(xué)提舉，宋濂隨同黃溍游。

黃溍是元代著名史官、文學(xué)家，其書(shū)畫(huà)功底也非同一般，他與浦江的柳貫、臨川的虞集、豫章的揭傒斯一道，被譽(yù)為元代“儒林四杰”。正因?yàn)樗�的才學(xué)出類拔萃，登門(mén)求教者絡(luò)繹不絕，除了宋濂，一代士林才俊金涓、王袆、傅藻、高則誠(chéng)（《琵琶記》作者）等都是他的門(mén)生。正因?yàn)樗�被譽(yù)為“一代之儒宗，百世之師表”，所以人們爭(zhēng)相誦讀之，誠(chéng)如宋濂所概述的：“海內(nèi)之士與浮屠老子之流，以文為請(qǐng)者日集于庭，力麾而不去。一篇既出，家傳人誦。雖絕域殊邦，亦皆知所寶愛(ài)�！彼五ミ�在《黃文獻(xiàn)公文集》之序中寫(xiě)道：先生“以文字為職業(yè)者，殆三十年，精明俊朗，雄蓋一世，可謂大雅弗群者矣。今之論者，徒知先生之文，清圓切密，動(dòng)中法度，如孫吳用兵，神出鬼沒(méi)，而部伍整然不亂。至先生之獨(dú)得者，焉能察其端倪哉？”

宋濂與黃溍雖然是師生關(guān)系，但由于兩人是莫逆之交，再加之宋濂不僅操行孤潔，而且詩(shī)文文辭嚴(yán)簡(jiǎn)，風(fēng)格清幽淡雅，語(yǔ)言清新流暢，為此，黃溍也不以師長(zhǎng)自居，不時(shí)請(qǐng)宋濂代為操刀：“代黃溍師作《跋清涼國(guó)師所書(shū)棲霞》”“代黃溍師作《鄒府君墓志銘》”“代黃溍師作《體仁守正弘道法師金君碑》”“代黃溍師作《康里公淵神道碑銘》”……（《宋濂年譜》47、48、49、76頁(yè)）

正由于恩師對(duì)宋濂十分器重，所以刻印《日損齋筆記》時(shí)，也請(qǐng)宋濂作《黃文獻(xiàn)公文筆記序》。

當(dāng)恩師黃溍病逝后，宋濂攜同金涓、屠性、朱濂、傅藻等同門(mén)一起前往祭奠，并懷著悲痛的心情撰《金華黃先生行狀》，內(nèi)云：“十七年（元順帝至正十七年，即1357年）秋七月，今江浙左丞相金紫公達(dá)世貼睦爾，方承制司黜陟之炳，移書(shū)起先生之咨議省事，以病力辭，閏九月五日，薨于繡湖之私第，享年八十有一�！保ㄍ�上77頁(yè)）

一日為師終身為父，宋濂不僅對(duì)恩師十分尊重，甚至對(duì)他的后代也關(guān)愛(ài)有加：“黃溍孫、新貢士黃昶來(lái)敘世契，尋從宋濂入史局�！泵魈�祖洪武六年（1373）十月二十六日，宋濂引黃昶見(jiàn)朱元璋及皇太子，這在他的《鑾坡后集》卷九《慕題御和詩(shī)后》中有記：“十月二十六日昶至，臣引見(jiàn)上于西苑，慰問(wèn)良久，且曰：‘爾何人之裔邪？’臣對(duì)曰：‘文獻(xiàn)公溍，昶之從曾祖也�！�上悅，復(fù)見(jiàn)皇太子于大本堂，勉勞有加焉。未幾，上遣侍臣出尚方綺裘革履以賜�！�

除了黃溍，宋濂與鄉(xiāng)人最交好的是王袆。宋濂雖然比王袆年長(zhǎng)12歲，卻與王袆是同學(xué)，一起受業(yè)于黃溍。且兩人情同手足，共事時(shí)間也長(zhǎng)。

元順帝至正十年四月，王袆?dòng)删�師歸里，在繡湖之濱興辦華川書(shū)院。翌年四月，黃溍辭官回到家鄉(xiāng)，宋濂前往探望，順便與同門(mén)學(xué)友王袆見(jiàn)面，王袆?wù)垶闀?shū)院記，宋濂欣然為之作《華川書(shū)舍記》，并書(shū)于舍壁：

華川書(shū)舍者，烏傷王君子充學(xué)文之所也。烏傷有大澤曰：“華川”，唐武德間嘗置華川縣，不久而縣廢，今之所謂“繡湖，即其地也。子充之居，直湖之陰，猶系之以舊名，志乎古也。子充之至乎古，豈止此而已哉！上自群圣人之文，下逮諸子百家之文，咸萃舍中，日真抉而精玩之，大肆其力于文，愈出而愈無(wú)窮。以濂同受經(jīng)于侍講黃先生之門(mén)也，請(qǐng)為《記》，書(shū)于舍壁，濂雖稍長(zhǎng)于子充，視子充之辭鋒橫厲，百未能及一，縱強(qiáng)顏欲記之，將何以云耶。雖然子充弱冠時(shí)，濂見(jiàn)其文，輒曰：“子充他日當(dāng)以文知名，今始十年而子充名動(dòng)薦紳間，識(shí)者遂以濂為知，言濂雖不文，寧不為子充一言乎！”

明太祖洪武元年（1368），剛在應(yīng)天府登基稱帝的朱元璋，即頒旨編修《元史》，以宋濂、王袆為總裁。以中書(shū)左丞相李善長(zhǎng)為監(jiān)修，汪克寬、胡翰等16人為纂修。洪祖二年“二月，開(kāi)局修《元史》，以宋濂、王袆為總裁，八月癸酉書(shū)成。凡紀(jì)三十七卷、志五十三卷、表六卷、傳六十三卷。”（《宋濂年譜》117頁(yè)）但實(shí)際上，此處的告成只是取得了階段性成果，由于元順帝時(shí)，史官職務(wù)廢除，沒(méi)有實(shí)錄可證，導(dǎo)致缺乏順帝一朝36年的史料，為此不得不暫停。在朱元璋另派“儒士顧陽(yáng)佑等往北平采遺事。明年二月還朝。重開(kāi)史局，仍以宋濂、王袆為總裁。”“洪武三年秋七月丁亥朔，續(xù)修《元史》成，計(jì)五十有三卷，紀(jì)十、志五、表二、列傳三十六，凡前書(shū)未備者，悉補(bǔ)完之，通二百一十二卷，翰林學(xué)士宋濂率諸儒以進(jìn)，詔刊行之。人賜白金二十兩，文綺帛各二……”（《明太祖實(shí)錄》）

宋濂與王袆既是同鄉(xiāng)，又均為柳貫、黃溍之高足，被稱為“浙東二儒”，為編修一代正史，又雙雙受命重任，而編修成果受到史學(xué)界高度肯定，稱《元史》體例完備，宜收盡錄，而且忠實(shí)依據(jù)元朝的國(guó)史，保存了大量的原始資料。再加之，《十三朝實(shí)錄》《皇朝經(jīng)世大典》《大元大一統(tǒng)志》等史籍，如今已大多散失，多賴《元史》得以保存了眾多史料，因而更顯得彌足珍貴。

《元史》編纂成功后，王袆就接到了出使吐蕃的使命。吐蕃者，即現(xiàn)在的西藏也。明太祖洪武四年，“正月，王袆在甘肅道上，作詩(shī)寄宋濂�！保ā端五ツ曜V》144頁(yè)）

芙蓉峰下是鄉(xiāng)邦，未許歸帆泝浙江。天下文章另有幾，斗南人物恐無(wú)雙。心期久與三乘契，筆力真能九鼎扛。投老著書(shū)渾不倦，頗聞中夜坐燈窗。

同門(mén)同里復(fù)同官，心事相同每共歡，袞斧并操裁玉牒，絲綸分演南金鑾。名齊伯仲吾何敢，義重師資分所安。重會(huì)定知頭更白，肯令歲晏舊盟寒。

單從詩(shī)中道出的肺腑之言：“同門(mén)同里復(fù)同官，心事相同每共歡”，就足見(jiàn)兩位同里關(guān)系非同一般，屬肝膽相照、榮辱與共，不是兄弟勝似兄弟的關(guān)系。包括宋濂作品集成，王袆還為之作《宋景濂文集序》。王袆還作有《宋景濂像贊》《跋宋景濂所藏師友帖》，以及為宋濂之子作的《宋瓚字說(shuō)》……

除了黃溍、王袆，宋濂與“金元四大醫(yī)家”之一的朱丹溪（名震亨），關(guān)系也非同一般，他們倆同為東陽(yáng)許謙的門(mén)生。元至正五年十一月，“許謙門(mén)人朱震亨經(jīng)畫(huà)筑堤之役，里耆求宋濂為其作記”，宋濂欣然“作《蜀墅塘記》”；至正七年十一月，在浦陽(yáng)東明山中，為朱震亨《格致馀論》作序。（《宋濂年譜》45、47頁(yè)）

正因?yàn)橛兄�故鄉(xiāng)情結(jié)，包括親人也與義烏有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其兄宋淵是義烏醫(yī)學(xué)教諭；宋濂23歲時(shí)與賈專舉辦婚禮，宋濂9歲時(shí)，頗能作詩(shī)，義烏賈思逵愛(ài)其才，以女專（1311～1380）許之。”宋濂妹妹宋 嫁給義烏賈明善，義烏方天瑞（景云）將妞姬許與宋濂次子璲，結(jié)為姻家。（《宋濂年譜》61頁(yè)），難怪鄉(xiāng)紳不無(wú)調(diào)侃地為之撰聯(lián)：“父為義烏婿，子為義烏婿，父子皆為義烏佳婿；婆為宋父妻，媳為宋子妻，婆媳同是宋門(mén)賢媳�！�

《明史》宋濂本傳云，宋濂，字景濂，其先為潛溪人。潛溪，是金華、義烏分界的一條小溪，在上溪鎮(zhèn)蕭皇巖仇宅村旁，彎彎曲曲地向南伸展，潺潺而流，至派溪頭村時(shí)，繞過(guò)村旁的禪定古寺，緩緩地把自己的汁液注入義烏江的支流航慈溪。（《義烏叢書(shū)》之《風(fēng)華上溪》27頁(yè)）難怪他的一生始終伴隨著濃濃的義烏鄉(xiāng)情與親情，包括他大半生追隨朱元璋操勞于國(guó)家大事，對(duì)“有人求文，望而生畏”，可對(duì)潛溪之畔乃至周邊鄉(xiāng)親的篤求之者，幾乎到了有求必應(yīng)的地步，諸如為下宅《雞鳳山金氏宗譜》、吳店《椒山吳氏宗譜》、沈宅《雙溪沈氏宗譜》、畈田朱《青溪朱氏宗譜》等眾多譜牒作序；并為吳店名士吳壽遜題寫(xiě)匾額，為夏沿分水塘（現(xiàn)為城西街道所轄）探究命名“梅溪八景”；此外，還有稠城的《義烏重浚繡湖碑記》、蘇溪的《水竹洞天記》……