一方水土養(yǎng)一方人，自古以來，人們對于水井有著特殊的情感。隨著歷史更迭，古井逐漸淡出人們的生活，以靜默之姿隱藏于歲月深處。

古井是先人聚居生息的見證者，也是一個地方歷史人文及鄉(xiāng)愁的重要載體之一，維系著鄉(xiāng)土文明的根脈。對于古井、古街、古建筑一類的古跡，后人大多是陌生的，也是心存敬畏的。有賴于義烏地方志資深專家傅健老師細心介紹及提供的相關史料，讓我們能近距離感受義烏古井的歷史和魅力。

雖不知義烏城區(qū)曾有過多少口古井，但從有關史料和媒體報道的一些表述中可了解一二。

2000年5月2日，我市對繡湖廣場進行舊城改造，施工人員在取土工程中發(fā)現(xiàn)了20多口古井遺址。其中，在原金山嶺頂下一處就多達12口，保留下來的便是今繡湖廣場東北側的一口古井。據說，這口春秋戰(zhàn)國古井，是義烏現(xiàn)存最“高齡”的水井。

在成書于南宋慶元六年的《記纂淵�！芬粫�中，就已有四井的記載，“四井：郭璞所鑿，曰：富井、貴井、貧井、賤井。富貴二井，人競飲之。”該書的作者為潘自牧，金華人，慶元元年進士，曾官授常山、龍游縣令。據說，這是目前能見到的有關“四井”的最早文獻記載。

義烏城內有“四井”

在義烏，提到下車門八角井，生長在老城區(qū)的居民大多會知曉一些。據說，有當?shù)鼐用窀鶕�祖上相傳的說法，認為這口井是當時一位太婆的陪嫁。當然，因為無從考證，所以對于這種傳說也很難鑒別其真實性。

不過，從媒體的相關報道來看，還有其他說法。

傅健老師認為，八角井是民間的叫法，這口古井在官方記載上應該叫“富井”，是舊時義烏城內最著名的“四井”之一。相關資料顯示，八角井在南門外下車門，歷稱第一；金井在朝陽門外門前塘邊，傳系金姓為嫁女與黃姓開鑿；黃井在荷花芯，傳系黃姓女之陪嫁；王僉事祠井在今鳳林巷內河沿。其中八角井是富井，金井是貴井，黃井是貧井，王僉事祠井是賤井，四井之稱，以泉之多少、清濁為別。泉多為富，少為貧，清為貴，濁為賤。

《義烏稠城鎮(zhèn)志》（1990年12月版）有這樣的表述：“今鎮(zhèn)內有主要水井17口，以八角井、金井、黃井、王僉事祠井最著名。”

明萬歷《義烏縣志》曾這樣記載：縣城有富、貴、貧、賤（以泉之多少和清濁為辨）4井，傳為東晉郭璞所鑿。八角井（富井）井壁呈八角形，井深5.1米，每層用8根等長的條石平砌，寬為1.2米，井口為正方形，用4根等長的條石壓在井壁上，井現(xiàn)水深3.4米。

根據《記纂淵�！返挠涊d，義烏的四井出自郭璞之手。那么，這郭璞是什么來頭？為何要在烏傷縣城內，分頭開鑿這四井呢？

經查閱，郭璞是東晉時期的學者，也是兩晉時代著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。宋代義烏學者傅寅在其著作《禹貢說斷》中提到，“呂氏曰：四井為邑”。綜合相關種種分析，有業(yè)內人士認為，郭璞選鑿的四個井方位，應該是晉時烏傷縣城大致范圍的坐標。

除了義烏，郭璞還在溫州鑿井。據記載，溫州在東晉明帝太寧元年（公元323年）開始建城。當時著名的風水師郭璞客寓溫州為城選址，同時協(xié)助建城，在城內開鑿28口水井，象征天上的二十八星宿，以解決城內居民的用水和適應戰(zhàn)時的需要。

無論是義烏的四井，還是溫州的28口古井，既見證了古人的智慧，又為當時百姓的市井生活增添了不少便利。

八角井曾經很“忙”

據推算，“富貴貧賤”四井修建至今，已有1700多年的歷史。其中，貧井和賤井在之前的舊城改造中消失在歷史長河里，貴井因城市道路建設需要已被城中中路所覆蓋，現(xiàn)在還留在人們視線中的只剩下富井。也就是，這口下車門八角井。

在網上輸入“八角井”進行搜索，會跳出來很多分布在不同地域、有著各自歷史傳說的古井，梅江八角井、湛江八角井、江西西山八角井……它們中，有的干涸、廢棄，連同記憶過往被掩埋在城鄉(xiāng)深處；有的成為文物，訴說著歷史滄桑；有的仍在用自己的方式服務著周邊的群眾。

2010年6月，下車門八角井被列入義烏市級文物保護單位的范疇，并明確了保護范圍和建設控制地帶，與孝子祠、大安寺塔一樣，成為古老義烏的象征。

一千多年過去了，飲用這口井水的人換了不知多少茬，但對于生活在八角井邊的居民來說，很多記憶是抹不去的。十多年前，記者曾慕名前往此地采訪，到達現(xiàn)場時，只見幾位年輕女孩正圍著這口井俯身往下看。“快看，井里面有兩條紅色的金魚�！薄翱匆娏�！這口井好奇特啊，里面怎么有那么多角�！薄拔覕�(shù)數(shù)看，一、二、三……一共有八個�！�

那時候的下車門，還是老舊小區(qū)。狹窄的小巷擁擠喧囂，人來車往，幾位上了年紀的老下車門居民搖著蒲扇坐在離井不遠的樹下閑聊。

“以前，我們大家喝的和用的水都是從這里打的�！蹦赀^六旬的樓阿姨是土生土長的下車門人，在她的記憶中有不少這樣的片段：幾個要好的小姐妹習慣帶著自家的吊桶，結伴去井旁洗衣服，邊洗洗刷刷邊嬉笑打鬧，偶爾還會低聲對路過的青年男子評頭論足。

“2004年夏天那會兒，這里很‘興’的，不少市民還騎著三輪車來打水�！币晃辉诟浇�開店多年的居民說，當時的八角井旁白天幾乎不斷人。說起那段“缺水”的歲月，相信很多人都有記憶：買礦泉水淘米燒飯、掐著指頭計算著洗澡的時間、屏住呼吸上廁所……可以說，那年夏天，八角井的井水為不少家庭解了燃眉之急，在現(xiàn)代化科技層出不窮的新時代，它以自己古老的方式為人們提供了滋養(yǎng)。

后來，這里的井水很少被拿去飲用，除了夏天外，也很少有人會來井旁洗衣服，“不要去井邊戲�！币褲u漸成了不少家長叮囑孩童的一句口頭禪。

身處繁華心若素

時代的車輪滾滾向前，帶給這座城市太多的改變和驚喜。

2018年12月30日，義烏市政府公布了下車門區(qū)塊征收紅線。這是義烏主城區(qū)的第十個區(qū)塊，也是當時義烏城市有機更新體量第一的大區(qū)塊。拔地而起的高樓、寬敞整潔的街巷……經過數(shù)年的建設，如今，這里已發(fā)生了巨大的變化，曾經那片低矮破舊的建筑已一去不復返。

下車門社區(qū)是稠城街道城市有機更新全拆社區(qū)之一，去年5月底，稠州府A、B、C三個回遷房小區(qū)同時交付使用。再有數(shù)月，下車門悅府小區(qū)二期也即將交付，而下車門八角井就位于這個小區(qū)。

清明節(jié)前的一個下午，記者聯(lián)系下車門社區(qū)了解八角井事宜，被社區(qū)工作人員告知，“井是被圍住看不見了，但那塊寫著‘文物保護’的石碑就在城中中路邊，前幾天都還能看到�！�

在說好的匯合地點見面后，社區(qū)相關人員領著記者前往目的地。到了現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)原來路邊可見的文保碑已被圍擋圍到里面去了。熱心的社區(qū)工作人員馬上與項目建設方取得聯(lián)系并簡要說明采訪事宜。經過溝通，最終我們被允許在做好安全措施的前提下，進入下車門悅府小區(qū)二期項目現(xiàn)場去看八角井。

從小區(qū)門口往里大概走了四五分鐘，社區(qū)工作人員指著不遠處那個四周被鐵皮圍著的地方說，那里便是下車門八角井了。由于通往該處的地上有不少水，我們只能踩在簡易的“木頭橋”上挪步過去。只見一塊印有“內有古井文物，嚴禁擅自施工，損壞承擔刑事責任”字樣的牌子，粘貼在鐵皮顯眼位置。書有“義烏市市級文物保護單位 下車門八角井”的文保碑就坐落在一旁。從下車門社區(qū)了解到，年前這塊文保碑曾一度“失蹤”過，社區(qū)發(fā)現(xiàn)后立即報警，不久便找到了它。

時隔12年，再次來到這口古井邊，早已看不到用木桶吊水和木槌捶衣的場景。透過一邊鐵皮有些松動的縫隙往里看，目光所及之處以綠色居多：井口四周有綠色的雜草、綠植，井壁處爬滿了黃綠色的苔蘚，不再清澈的井水呈現(xiàn)出渾濁的灰綠色……

身處繁華心若素，八角井旁觀繁花。不遠處，商場林立，座座高樓拔地而起，繡湖廣場人頭攢動，湖畔的大安寺塔巍然矗立，更顯雄姿，將眼前的一幕裝裱得韻味十足。而這方掩隱在商業(yè)文明深處的泉眼，千百年來，一直在這里靜靜地守候，不知疲倦地訴說曾經的那些人、那些事、那些流走的時光。

“富貴貧賤”四井今安在，八角井旁探“市井情緣”。一口古井承載的是莫名的歷史滄桑，記錄著生生不息的人類文明。雖然其實用功能已消失，但其蘊藏的歷史、文化內涵，從未流逝。對后人來說，如何保護好歷史文物、如何傳承好傳統(tǒng)文化，已成當務之急。