“畫舫朱簾出曉關(guān)，便風(fēng)飛過(guò)幾重灣。路經(jīng)僧舍漁村畔，身在煙霏霧靄間。驚浪沸晴輸遠(yuǎn)浦，亂云拖粉露崇山。偶因王事從心賞，詩(shī)語(yǔ)匆匆不暇刪�！蹦纤巍盀鮽�四子”之一喻良能所寫的這首題為《沿檄舟行五云門》詩(shī)中的“崇山”，正是指現(xiàn)處稠江街道的崇山村一帶。

義烏城南十五里，崇山村（自然村）坐落于高高低低一片坡地間。六月的義烏，時(shí)值雨季，記者步入崇山村采訪時(shí)，炎炎夏日被涼爽地降了溫，時(shí)不時(shí)飄來(lái)的雨，氤氳著眼前的古村。初到這里，風(fēng)景怡人，空氣甚為清新，古色古香的房屋、干凈整潔的院落、優(yōu)美宜居的環(huán)境映入眼簾。崇山村保留著大量的老房子，行走在村里，記者瞬時(shí)間有一種時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)時(shí)村民在這里生活的情形，仿若電影鏡頭，在腦海中閃現(xiàn)。穿越百年的風(fēng)霜雪雨，歷經(jīng)人世的滄海桑田，光陰流轉(zhuǎn)，崇山村里那些陳舊斑駁的青磚石瓦、殘破不全的木梁雕花，無(wú)聲地訴說(shuō)著經(jīng)年已久的故事。

探究村名 源自“松山”

“喻良能這首詩(shī)寫的是他從義烏的五云門出發(fā)，去婺州，經(jīng)過(guò)了松樹林立、綠蔭蔥蔥的一座山，從本身的意境說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)的是崇山這塊地方。從那時(shí)候開始算的話，我們村應(yīng)該有將近900年的歷史了，當(dāng)時(shí)是一個(gè)自然的環(huán)境，還沒(méi)有形成這么大的一個(gè)村落�！绷x烏市檔案館原副館長(zhǎng)王越是崇山村人，他熟悉村里的一草一木，也了解村里的歷史。在他的帶領(lǐng)下，記者沿著石板路，尋訪著這個(gè)村落曾經(jīng)的繁華及其背后的基因。

據(jù)《鳳林王氏宗譜》“曲江譜”“卷四十”中記載：王永招（1363年—1436年），字仲旃，明雅英俊，孝友天成，讀書輒通大義，不樂(lè)仕進(jìn)，嚴(yán)于治家，內(nèi)外肅然。惟與人則和氣可掬，好貧賑苦樂(lè)道，人善處紛華，淡然無(wú)所好。中年卜居于崇山，勤于樹藝自樂(lè)，大振家聲，敦禮崇義，為善不怠。邑侯以鄉(xiāng)飲請(qǐng)，辭不赴，學(xué)校推重，咸以達(dá)尊稱之。

“根據(jù)義烏史料記載，我們村有人居住的時(shí)間最早可以追溯到南宋，但直至先祖王永招遷入，崇山才逐漸興旺起來(lái)�！蓖踉较蛴浾呓忉屨f(shuō)，《鳳林王氏宗譜》中的這一段，不僅記錄了王永招的一生，還與崇山村的由來(lái)息息相關(guān)。相傳，崇山村原為崗陵起伏的山野，草深樹茂，蟲蛇四出，長(zhǎng)久以來(lái)，只有少數(shù)村民才會(huì)到山崗邊的田里耕種，這里一直是人跡罕至。又因山崗上以常綠喬木松杉之屬生長(zhǎng)最為茂盛，久之約定俗成，這一小山遂被附近村民叫作“松山”。明朝初年，曲江王氏先祖宋黎公良桂四世孫王永招是個(gè)木匠，看到這里有很多松杉林，為方便創(chuàng)業(yè)，夫妻倆從上田遷居到此。經(jīng)過(guò)多年的勤苦勞作和經(jīng)營(yíng)，王永招成為一方富戶。

王永招出身草萊，富不忘貧，相信“積善人家有余慶”之理。為方便江灣周邊鄉(xiāng)民去佛堂趕集，他捐出積蓄，置辦渡船，在義烏江和南江交匯處開設(shè)了一個(gè)新店渡口。又為方便百姓出行經(jīng)商，他又帶頭捐田募資，在江灣碼頭附近修建了一座浮橋。村民深感于王永招的義行善舉，對(duì)他倍加崇敬。因其所居之地為松山，村民為表崇敬之情，就把“松山”叫作“崇山”，約定俗成，這個(gè)村名便一直流傳下來(lái)。

自王永招之后，王氏在崇山村繁衍生息，崇山村也成為義烏鳳林王氏最大聚居村之一，因人丁興旺，有義烏“南門外第一村”之說(shuō)。

歷經(jīng)風(fēng)雨 宗祠猶存

參天之木，必有其根，黃河之水，必有其源。千百年來(lái)，在中國(guó)百姓心中崇尚一個(gè)“有族必有祠、有宗必有譜”的信念。在崇山村亦是如此，曾經(jīng)，這里祠堂遍布，有據(jù)可查的就有創(chuàng)基祠、新廳、松樹廳、相祠、中和祠、淳翁祠等十余所。

在村落中間有一處古廳，名為“創(chuàng)基祠”，又叫創(chuàng)業(yè)祠、始基祠，如今已傾倒大半，只剩幾堵殘墻，滿是風(fēng)雨摧打痕跡。隨著王越的娓娓道來(lái)，記者恍若闖進(jìn)了時(shí)光隧道，穿越到明朝�！拔覀兯�在的位置是崇山最早的地方，所以叫創(chuàng)基祠，也是王永招曾經(jīng)居住的地方，他是開基之祖。”王越介紹說(shuō)，祠以創(chuàng)業(yè)為名，樸素簡(jiǎn)易，為激勵(lì)后人創(chuàng)業(yè)不易，須勤勉不懈。從殘存可見(jiàn)，創(chuàng)基祠的規(guī)制樸素簡(jiǎn)易，與一般祠堂的高華軒敞截然不同，由此不難想象當(dāng)初創(chuàng)業(yè)者積累之不易。2001年，崇山老年協(xié)會(huì)為了紀(jì)念先祖王永招，還專門立了一塊始祖碑來(lái)紀(jì)念。

由創(chuàng)業(yè)祠向西行數(shù)百米，再南折行一段路，隨即來(lái)到中和祠，門前是蓮荷塘，碧波蕩漾。記者注意到，中和祠前后三進(jìn)，保存尚算完好，門口兩側(cè)的“中正致本 和通發(fā)祥”八字與祠名呼應(yīng)。走入中進(jìn)，抬頭細(xì)看，斗棋、雀替等木構(gòu)件雕刻精致，門窗花格的款式構(gòu)圖靈活，格調(diào)高雅�，F(xiàn)如今，這里是全村人聚會(huì)、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。此時(shí)，一群老人正圍坐在一起，搖著蒲扇嘮著家常，消遣閑暇時(shí)光。

“中和祠是祭祀王惟璋的，他是崇山的一個(gè)富戶，相當(dāng)于員外，他為人處世非常豪爽，很喜歡濟(jì)貧，從規(guī)模的宏大，建筑材料的精美，也可以看出他家的財(cái)力�！绷x烏市志辦文史專家傅健告訴記者說(shuō)，與保存較好的中和祠對(duì)比，只剩下個(gè)門頭，其余都是殘?jiān)珨啾诘拇疚天艟惋@得十分可惜。這里是祭祀王氏先人王仕發(fā)的，他也是崇山村的一個(gè)大富戶，平時(shí)讀書做好事，周濟(jì)窮人。如今，從精美的雕刻和門頭上的四個(gè)戶對(duì)，依稀可見(jiàn)當(dāng)年王家富甲一方的氣象。

銘記歷史 傳承文明

到了明中、后期，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展沉淀，崇山村不但百姓安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，村里人口更是增長(zhǎng)迅速。因人丁興旺，原地已不敷居住，因此一部分人遷居去了二三里外的下柳、下崇山等地。而當(dāng)年的崇山村，如今也已分成兩個(gè)緊挨著的行政村——上崇山村和崇山村，村中有一條“江灣大路”貫穿而過(guò)。

跟隨村里老人的腳步，記者來(lái)到了上崇山村。首先映入眼簾的就是“上崇山文化禮堂”七個(gè)大字，在大字下面，黑底白字標(biāo)識(shí)著“侵華日軍燒毀房屋示意圖”和“日軍細(xì)菌戰(zhàn)崇山劫難錄”，兩旁寫著“青山綠水猶記悲劇，勵(lì)志圖強(qiáng)勿忘國(guó)恥”，讓人不禁心生肅穆。

崇山村為世人所熟知，不僅是因?yàn)樗�悠久的歷史，更是因一段前所未有的慘烈災(zāi)難。與當(dāng)年多數(shù)的普通鄉(xiāng)村一樣，崇山村寧?kù)o祥和，村民安居樂(lè)業(yè)。然而，80多年前，日軍的到來(lái)，打破了原有的寧?kù)o�！斑@個(gè)圓洞門，因?yàn)樯鲜兰o(jì)九十年代末的跨世紀(jì)細(xì)菌戰(zhàn)聯(lián)合訴訟，被人們所熟知�！蓖踉礁锌�地說(shuō)，圓洞門邊上的鉅祠，現(xiàn)為文化禮堂，陳列著不少細(xì)菌戰(zhàn)的史實(shí)資料，讓后人莫忘這段歷史。

據(jù)侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)史實(shí)陳列館資料顯示，1942年秋，侵華日軍在浙贛戰(zhàn)役中實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)，瘋狂地使用鼠疫、傷寒、霍亂、炭疽等細(xì)菌武器，大規(guī)模殘殺我國(guó)軍民。日軍在衢州投下大量鼠疫菌，暴發(fā)了烈性傳染病，蔓延后在崇山村再度暴發(fā)，致使許多村民染上鼠疫而死亡，同時(shí)日軍還借防治鼠疫為名燒毀房屋。崇山村因鼠疫暴發(fā)流行死亡人數(shù)達(dá)400多人，530余間房屋被燒毀。

鉅祠內(nèi)，偌大的紅字“崇山鼠疫”，以及藍(lán)色標(biāo)識(shí)的“731細(xì)菌戰(zhàn)罪史”，在警醒著后人：要牢記這段歷史。除了鉅祠，在中和祠的二樓也有對(duì)鼠疫歷史的呈現(xiàn)：一個(gè)玻璃柜里放置著大量史料，有前言，有后記，有鼠疫發(fā)生時(shí)縣政府的文件，有《王選與她艱難的細(xì)菌戰(zhàn)受害者調(diào)查之路》的照片影像等等。

80多年過(guò)去了，這段慘痛歷史的親歷者多已離世，但崇山人卻從未忘記。幾十年來(lái)，這里的村民，對(duì)侵華日軍的控訴，對(duì)無(wú)辜死難者的紀(jì)念，從未停止。為了警鐘長(zhǎng)鳴，每逢清明節(jié)、“七七事變”紀(jì)念日、“九一八事變”紀(jì)念日，村民們總會(huì)自發(fā)組織紀(jì)念活動(dòng)，或來(lái)到侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)史實(shí)陳列館進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)，或上村子附近的劫波亭掃墓。

薪火相傳 生生不息

一代代王氏后人，傳承了祖上耕讀傳家的精神，勤勞致富，樂(lè)善好施，被遠(yuǎn)近稱為“禮義望族”。據(jù)《義烏縣志》“卷十四”“儒林·王如心”記載，從明后期起，崇山村出現(xiàn)科舉出仕人物，代表者有王如心、王士元、王作賓、王珄、王起順等。

在探訪崇山村的歷史過(guò)程中，記者還在村里的一戶人家家里見(jiàn)到了一塊歷經(jīng)滄桑的旌節(jié)牌坊�！斑@塊牌坊是義烏現(xiàn)存的3塊石牌坊之一，是為了紀(jì)念清朝嘉慶年間王日向的第二任妻子龔氏的。”稠江街道負(fù)責(zé)歷史建筑保護(hù)的陳志平站長(zhǎng)告訴記者，到了清代，崇山王家不但人才輩出，家風(fēng)敦睦，孝子賢孫也不斷涌現(xiàn)，顯露出名門望族的氣象，清朝同治年間還出過(guò)武進(jìn)士王鏡清。

幾百年風(fēng)雨變幻，崇山村也漸成古村，可王氏先祖務(wù)實(shí)干事的精神，卻一直在當(dāng)?shù)貍黜灪蛡鞒小�從先祖王永招木匠起家，到后世子孫富甲一方，近現(xiàn)代也有崇山村“同順”“同泰”牙行的民國(guó)商業(yè)檔案和新中國(guó)成立后本村人王士成挑著貨郎擔(dān)雞毛換糖的照片，義烏人血脈里的商業(yè)基因被激活、被點(diǎn)燃。

崇山村黨總支書記王有松在擔(dān)任村干部之前曾在義烏商界闖蕩。在做生意期間，他做過(guò)零售也做過(guò)批發(fā)，還經(jīng)營(yíng)過(guò)飯店。他說(shuō)：“不管做什么都得勤快、能吃苦，踏踏實(shí)實(shí)干好自己的事情，這是先祖用實(shí)際行動(dòng)告訴我們這些后人的。”記者了解到，在崇山村，因祖上是做木材生意發(fā)家的，至今村里還有50余名老人會(huì)做木工，此外，村里還有百余名個(gè)體工商戶，在義烏這片商海打拼著。

如今的崇山村民風(fēng)淳樸、鄰里和睦，2006年就被評(píng)為金華市文明村。記者獲悉，對(duì)于該村未來(lái)的建設(shè)規(guī)劃，稠江街道與雙江湖新區(qū)建設(shè)開發(fā)指揮部正在謀劃征遷工作，將與多村合并關(guān)聯(lián)雙江湖板塊，具體安置方案以政府公告為準(zhǔn)。