4月商城草長鶯飛，街頭巷尾、小區(qū)公園的桃花、梨花開得正歡。今天，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，又名踏青節(jié)，是最為重要的一個(gè)祭祀節(jié)日。每年的4月4日至6日之間，世人常掃墓祭祀、緬懷祖先。

值得一提的是，清明還是二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣。每逢這一時(shí)節(jié)，中華大地?zé)o論南北，氣溫普遍上升，南方霧氣減少，空氣清澈，景物明晰，因此得名“清明”。無論是節(jié)日，還是節(jié)氣，“清明”在國人心目中的認(rèn)知度不言而喻。

古人對于清明十分重視，并留下眾多詩詞，或是享受生活，或是懷念親人，抑或是在生與死之間感悟人生哲理。以詩風(fēng)鼎盛的唐朝為例，假如時(shí)空能夠重疊，假如古人也有微信，清明這天的朋友圈會發(fā)什么呢？

杜牧：“杏花村”在哪？其實(shí)我也就那么一說

江南的春天總是比北方來得早一些，這年的清明依舊是個(gè)雨天，身著長衫的詩人杜牧撐著傘，行走在濕噠噠的街巷�？粗鴰孜挥曛写掖倚凶叩穆啡艘律寻霛穸�不知，詩人頓覺自己身上都有了陣陣涼意，多愁善感的內(nèi)心再添惆悵，情緒也極度低落。

走著走著，不知不覺就來到了巷尾。此時(shí)，就想找個(gè)酒家歇歇腳，來幾杯暖酒澆一澆思親的愁緒。環(huán)顧四周，都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的地方。忽然，遠(yuǎn)處隱隱傳來牧童悠揚(yáng)的笛聲，詩人馬上循聲而去。終于見到了牛背上吹笛的孩童，便問他哪里有酒可以賣。對方啥也沒說，只是笑著用手指指遠(yuǎn)方……

晚間歸家后的詩人，坐在窗前聽著房檐落下的雨滴聲，在自己的朋友圈有感而發(fā)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！迸鋱D是騎在牛背上吹笛的孩童。很快，這條微信下收獲點(diǎn)贊無數(shù)以及紛沓而至的評論。

如果論古代詩人詠寫清明詩作的后世影響力，晚唐詩人杜牧的《清明》必定上榜。資料顯示，杜牧為京兆萬年人，也就是今天的西安人。在西安市長安區(qū)大兆街道司馬村，相傳村子的西南角就有杜牧的墓。

除了被廣為傳頌外，這首詩也使“杏花村”名滿天下，喜愛蹭熱度的國人將其與酒文化相連，從而引發(fā)了山西、安徽等多地的“杏花村”之爭。

話說，古人作詩，對于村名、山名之類的地名，在詩題和序中一般實(shí)用其名，而詩句中卻少實(shí)用，往往以景色或特點(diǎn)來代替。因此，我們也可以這么認(rèn)為，這首詩中“牧童”所指的“杏花村”，不一定是真村名，也不一定指的是酒家，而是那個(gè)杏花深處的村莊。

末了，詩人可能會在這個(gè)朋友圈的評論下面補(bǔ)充說一句，“別再討論是哪里的杏花村了，我也就那么一說而已，大家別小題大做了，洗洗早點(diǎn)睡吧！”

孟浩然：走，踏青去

中國文化一向重視“人與自然”的親近關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。踏青，又稱春游、探春、尋春。在春光明媚的清明前后，古人會三五成群到鄉(xiāng)野山間賞景散心，蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠……盡情地去親近自然，享受明媚的春天氣息。

這種愜意的活動(dòng)，文人墨客總是不甘落后的。這不，山水田園派詩人孟浩然也領(lǐng)著書童出門踏青去了。一路上車水馬龍，穿著鮮亮的青年男女是一道道亮麗的風(fēng)景線，詩人看得賞心悅目。然而，想到不能與萬七攜手同行，領(lǐng)略這大好春光，詩人的心情就莫名開始低落。此時(shí)的花紅柳綠、喧囂街景，也變得有些蒼白。

縱然如此，詩人還是把這幅生機(jī)盎然的春景圖發(fā)到了朋友圈，文案很簡單：“走，踏青去”。當(dāng)然，作為詩歌界的優(yōu)秀代表之一，不賦詩一首，豈不是辜負(fù)了此行。于是，信手拈來一首：“大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。王孫挾珠彈，游女矜羅襪。攜手今莫同，江花為誰發(fā)。”題目為《大堤行寄萬七》。

“踏青”一詞在義烏叢書編纂委員會編寫的《義烏民俗》中有相關(guān)記載：清明節(jié)這天，城廂男女老少，三兩成群，郊游“踏青”。兒童戴柳圈，有“戴涼柳，看娘舅”之說。古有俗，女子以蔥白為花與蠶豆花葉雜插于頭或髻。牧童于拂曉前吹樹皮號角，邀伙伴，牽牛到田野搶吃青草，謂之搶青草。

相對而言，“清明蕩秋千”在義烏人的認(rèn)知里少之又少。蕩秋千也是我國古代清明節(jié)習(xí)俗之一，“秋千”大意為揪著皮繩而遷移。據(jù)說其歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶而成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。

還是回到“踏青”習(xí)俗上來。其實(shí)，除了我們國內(nèi)，國外也有類似的習(xí)俗，比如說，日本每年有櫻花節(jié)，加拿大每年3月底至4月初有楓糖節(jié)，韓國某地3月有梅花節(jié)等等。

白居易：老友，想你了

作為中唐時(shí)期影響巨大的詩人，白居易的一生中，“江南”占據(jù)著很重要的分量，既有在此定居的經(jīng)歷，也有在此漫游的時(shí)光。對交友甚廣的老白來說，無論平日里再怎么瀟灑不羈，到了清明期間定要帶著些許香紙到故人墳前走一遭。

又是一年春草綠，今年的清明如約而至。老白來到烏啼鵲噪的郊外，只見荒冢林立，芳草萋萋。來到故人墓前，緩緩跪下，而后焚一炷香，哽咽地訴說哀思。風(fēng)吹得紙錢在空中亂舞，墓前潔白的梨花、海棠花映著白楊樹燦爛如昔。故人音容笑貌還在眼前，如今卻陰陽相隔，怎不叫人唏噓感嘆！風(fēng)凄凄、雨瀟瀟，更添心中凄涼。

回程的馬車上，纏繞在老白心頭的哀思久久散不去。于是，在朋友圈發(fā)了三個(gè)字“想你了”，還附上一張窗外隨拍的遠(yuǎn)山圖。在崎嶇的山路上一路顛簸，想想意猶未盡，就在評論區(qū)即興創(chuàng)作一首題為《寒食野望吟》的詩“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！�

這首七言律詩通過描寫清明時(shí)節(jié)的掃墓情形，表達(dá)了異鄉(xiāng)人的思鄉(xiāng)之情。這首詩中，提到了和清明有關(guān)的“掃墓”和“寒食”。據(jù)說，寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。

有說法稱，清明節(jié)起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。照理說，清明掃墓應(yīng)是件哀痛悲傷的事。所以古人說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”又說：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁�！�

一年一清明，一歲一追思。在義烏，祭祖是清明節(jié)最重要的活動(dòng)之一，為逝去的親人斟一杯水酒，擺一束菊花，道一聲思念。根據(jù)《義烏民俗》記載，義烏人祭祖要到祖墳前壓紙，表示后繼有人、遺澤綿長。即使定居外地，也要回鄉(xiāng)致祭。祭品雖有變化，上香、燒紙、化錠必不可少，并仍用羹飯(肉、飯、酒)燒祭。清明祭祖的肉往往舍不得馬上吃掉，留作以后幾天炒菜。清明祭祖，節(jié)前三天，節(jié)后四天都可舉行，諺云：“清明冬至，前三后四”，但有“寅日不祭祖”之說。

據(jù)相關(guān)記載，古時(shí)距清明節(jié)氣一兩天的時(shí)候有一個(gè)寒食節(jié)。宋代之后，寒食節(jié)吃冷食、掃墓等習(xí)俗移到清明之中，也可以說寒食節(jié)風(fēng)俗結(jié)合清明節(jié)氣的日期變成了清明節(jié)。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代就有明確的記載。

說到吃食，每到清明，南方很多地方要做一種叫清明粿（也有叫青團(tuán)）的食物，義烏也不例外。每逢清明節(jié)前夕，商城的巧婦們會用一定比例的糯、粳兩種米粉，和以舂細(xì)的“青”(鼠曲草嫩葉)，揉均勻，以紅糖芝麻為餡，做成三只角的青粿(也叫清明)，有的還捏成羊狗動(dòng)物狀。一般來說，清明粿會做成圓形、三角形、餃子形等形狀，里面的餡兒有咸甜之分。其中，蘇溪、大陳一帶的鄉(xiāng)民大多用炒芝麻粉或豆粉拌紅糖制作成甜餡，而佛堂、赤岸一帶的村民比較喜歡用肉炒筍、雪菜炒肉來制作咸餡。

湛藍(lán)的天空，清新的空氣，潔凈的環(huán)境，美味的食材……這些是大自然給予我們最寶貴的資源和財(cái)富。無論時(shí)光如何變遷，無論季節(jié)如何輪轉(zhuǎn)，人們在感受大自然美好的同時(shí)，更加要懂得感恩、珍惜和回饋。